「看懂嗎？」三個字，短句子，驚人文章起手式，香港KOL馮晞乾在面書可真叫人嚇窒。再來一句一言九鼎，蓋棺定論：「趙公明不是財神，是瘟神」他說這是根據中國古籍最原始記載。一輪尖酸薄的夾聚夾議，馮君自己的文章收尾說：「瘟神變財神，似乎也沒有什麼需要驚訝。」

那要驚訝，還是不用驚訝？

不用驚訝。造作文章必然由大驚小怪的慌臉孔開始，以「我不覺得驚訝」的臭嘴臉結束。下一篇又再來大驚小怪，把辛苦找來的知識舞來弄去。林二汶不乎黃絲帶的政治想像，馮君大概在痛罵林二汶，再罵他的道堂，再看見他的道壇用了財神之名，便誓要財神也要「起底」，把財神拜祭習俗都冷嘲熱諷一片，以一副我不在乎的口吻，遇神殺神遇佛殺佛。馮晞乾，是稱職的，稱職的KOL是要寫駭人聽聞的東西。

財神趙公明是經過升格的，馮君口中《三教源流搜神大全》的美化，原文如下：「趙公明秦時避世山中，修行功成，被玉帝封為神霄副帥…策役三界，巡察五方，提點九州。後隨張天師入鶴鳴山，頭戴鐵冠…授為正一玄壇元帥。」 「驅雷役電，喚雨呼風，除瘟剪瘧，保病禳災」，又能 「至如訟冤伸抑，公能使之解釋，公平買賣求財…」。趙公明是得道升格，管治自然、財道等等，不是突然變財神。

趙公明在人間行瘟疫，還有這個描述，相當「疊馬」。西晉末《太上洞淵神咒經》卷十一說——跟馮君找來了的「中國古籍最原始紀載」，差不多年期，可能《太上洞淵神咒經》是晚一點，但沒所謂的。看神話是看原點而起的演變，不是拿故事原型出來便呼天搶地——當然，要呼天搶地者，引不引述也可呼天搶地，沒關係的。話說趙公明真可是率眾妖害人：「又有劉元達、張元伯、趙公明、李公仲、史文業、鍾仕季、少都符，各將五傷鬼精二十五萬人，行瘟疫病。」

看古籍，看前文後理才讀出情意和意義的，除非，是想拿著既定立場對號入座吧。為甚麼趙公明等要害人呢？他們是純邪惡的魔鬼嗎?是政治世界的人民公敵嗎？原來當時瘟疫起，三味神知道由天下間的「鬼賊傷精」引起的，要對付他們：「此等諸鬼王，聞三昧神呪天王及明羅真人、多聞天女說三天六天大邪王等故炁鬼賊傷精名字，皆大驚怖。」三味神對付他們的方法，就是「響名」，叫他們的名字。這些鬼王便「皆大驚怖」。所以，他們一驚，連同趙公明等的廿五萬鬼精，加上其他鬼主、鬼王、黃牛鬼王、三足鬼等等，領著可說是上兆的鬼，在世間作惡。三味神收復他們，他們哀求，大意是說他們要依靠吸食六畜血肉，才可為生：「我等眷屬，從昔以來，身口性命，有所資須，唯吸人精炁、六畜血肉，以相養活，驅役鬼魂，充為給使。」

他們又哀求，說如果奉戒，不在人間興風作浪，他們可會餓死的：「今若奉戒，不得縱逸，乃欲活他，而自受死，縱若未死，身體贏瘦，大小不存。」轉頭便一起抱頭痛哭：「眷屬憂惶，悲泣相守。唯願大王及無等尊神，惠我生命。」

人間災禍來自惡鬼，而舉頭盼望，人間和惡鬼也可得到憐憫。在西晉末的亂世，《太上洞淵神咒經》的神話和信仰書寫，帶有這種善心。今日香港壞世道，殺人諸心是等閑，但連神佛也要起底、翻案、重新定性，這是從何學來的習性？哈哈哈哈哈，大家讀讀歷史，自行判斷。

話說回來，三味神如何回答？「汝等昔來不信至道，不奉正真，更相傷殺…汝今若能普告眷屬，不害人民者，我令世人，於其城邑村落治舍清靜之處，為汝設食，令汝飽滿…」停止犯罪，三味神命世人餵食諸靈，於是：「行病鬼王及諸眷屬，悉皆歡喜，頂禮道君及三昧神呪王…人鬼歡悅，兩不相害。」

誠心改過，鬼王也得寬恕，趙公明身在其中，也能得道升格。這些神話加上來都是傻呼呼的，總會前後犯駁，但總的來說，人可改過，鬼也可潛修。但歷史上的人只是想不到，後世會有人「起底」，把懷有善意的信仰神話想要拆掉。

香港世道不好，平民不少求神拜佛仰望。明星本來就滿滿是是非非，輿論吵吵鬧鬧，罵就罵吧。但何苦從典籍中拿來兩句，便要殺神諸心？便要拿財神爺的出身來一口咬定升格是無稽？本質是瘟神？這是想拆人廟宇嗎？是想靠詭辯毁人信仰嗎？還是為了抽水，「我不感到驚訝」，甚麼也沒有所謂？真的一心要批判傳統信仰的人，倒要認真聽聽原因，但這種對傳統和知識大驚小怪，開罵，罵完便說我不在乎的犬儒，是潛藏在我們人間中的某種腦袋和內心中空的靈體，只能由上天開示，無法在這篇文說服他甚麼。