筆者於三十年前，在台北讀書時，已從幾位學長口中知悉毓老二三事，奈何緣慳一面；幾年前學弟張輝誠寄來他的著作《毓老真精神》，細讀之後才真正認識這位終生效法孔子，述而不作，學而不厭，誨人不倦的儒學大師。

滿清最後一位王爺愛新覺羅．毓鋆，人稱毓老，一生講授華夏經學，學生過萬，遍及台灣政商各界。毓老生前從不接受訪問，不上電視媒體，更嚴格訓斥弟子勿向外界透露講學情況，故知之者甚少。默默講學六十年，至2011年以一百零六歲之高齡騎鶴，其弟子方開始整理毓老講學筆記，並於近年陸續出版，一代大儒方才漸漸為世人所識。

儒學大師的身教，畢生受用

毓老曾在台北市溫州街一棟大樓的地下室開辦「奉元書院」講授華夏經學。教室僅可容納百人，卻很多時湧進二百五十餘人，加上地下室空氣不流通以致悶熱難當，人人熱汗直流，汗味與熱氣撲面而來。雖然每人僅坐一小圓鐵板凳，學生仍不為所動，耳聽筆記，津津有味。

《毓老真精神》由作家簡媜作序，追憶毓老講課，沒有任何道具，只端坐椅上，全憑口說，「他聲如洪鐘，抑揚頓挫之間喚出一個文明古國，朝代更迭，興亡一瞬，盡在那時而高亢時而低迴的聲音裡。一部《論語》，經他詮釋、延伸、驗證，宛如中國讀書人的聖經，他有著神奇的力量，鎮住了滿室年輕毛躁的心，言談間，連我一個女孩子也慨然有了澄清天下之志。這是毓老師烙給我們的君子印記。」

毓老收生嚴格，與他堅勵性格不無關係。弟子許仁圖《論語一章》記述初入學，講授四書，以《論語》為首，尤重實用；所以毓老講解《論語》首章，有別於前人：「學而時習之，不亦悅乎」，學問能於當時實踐出來，就是內心最大的喜悅。相較一般的解釋指學而時常温習，學以致用的喜悅，更為合理，亦更有普遍意義。

從《論語》到《易經》，只守一爻

翻開《論語》，皆見「子曰」二字。「子曰」在《論語》出現三百九十多次，整本《論語》，「子曰」之聲，朗朗上口，聲聲入耳，是要後人記取這是弟子親聞目睹老師孔子的行住坐臥，喜怒哀樂。

「子曰」是孔子親說，弟子親聞。《佛經》則是佛陀圓寂四百年後，首次結集，故《佛經》開首：「如是我聞，一時佛在。」開經不同，人神有別。

影響華夏最深的儒家，並未成為宗教，因為「子曰」是人的說話。孔子不是全能全知的上帝，也非法力神通的如來觀音，更不是穆罕默德先知。孔子自道，他非生而知之的先知，而是學而知之的人。

毓老一生教學重點在於實用，曾撰寫過多部著作，後來悉數焚毀，他說：「中國學問是解決問題，不是寫一本書教後人研究，我為何不寫書？中國文化沒有古今、新舊，只有先後，看你能不能做到先時，古人的智慧，講就夠了，思想還有新舊之分？會用，都是新的，不會用，都是舊的，講學不是為了留一本書，而是我們能從書中得到新的智慧。有用之物卻無用，在於不思。讀書多少不重要，智慧多才有用，講道容易行道難，做事容易成事難！」

對於《易經》乾卦初爻「潛龍勿用」，毓老說：「這六十年來，我就守著這一爻。」毓老從不發表文章，也不接受採訪，同樣是長期講授華夏經學，毓老的固守窮道顯然與南懷瑾截然不同。

《易經乾卦文言傳》：初九曰「潛龍勿用」，何謂也？子曰：「龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世无悶，不見是而无悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。」

學《易》者，要能在時窮中，固守窮道，不為邪世所亂，務實學，不務虛名，不求知於世，不見困於世而心悶無樂，在毓老身上體現。