有消息指，政府最快將於6月17日向立法會提交2017年行政長官選舉方案。方案以人大常委831框架為基礎，通過1,200人組成的「提名委員會」向行政長官候選人進行篩選，後透過約350萬香港選民，選出新一屆特首。最近，城中名流不斷向港人發表支持政改的意見，今早（6月8日）便輪到聖公會教省秘書長管浩鳴牧師。

管牧今早在電台表示，他希望立法會能通過政改，並以主人和貓比喻中港關係，稱很多朋友指貓會抓壞傢俬，但他家貓卻很乖，不須用籠困牠。他藉此表示如果想中國對香港政策放寬一點，須視乎香港表現。先不論管牧用恩主心態比喻中港關係，但敎會支持「袋住先」方案猶如「食砒霜毒老虎」，教會會步向滅亡。

中共一向嚴格操控宗教發展，基督教尤甚。自1950年起，在「三自愛國運動」的影響，全中國的基督教教會都被中共牢牢控制。當年的中華聖公會，便在此環境下撤出在中國的福音傳播工作。近年，中國宗教官員更強調要實行基督教中國化，制定有中國特色的基督教文化，因此牧者會眾受到迫害，拆毁教堂之事經常發生。在「中港融合」的國策下，此風必南下，整頓各基督教宗派。若政改通過，擁着民意授權的中共特首，定必嚴格跟從中共指領，規管教會。套用管浩鳴主人和貓的比喻，通過政改後，聖公會必須如貓般溫馴，貓的食糧隨時改變，隨主人的喜好過活。若反抗，主人便會將貓兒所有財產充公，甚至剝奪貓兒的生死權。

自鄺保羅大主教主政下，聖公會已嚴如建制派教會。他先成為全國政協委員，帶領香港聖公會加入中共領導的多黨合作和政治協商組識，承認中共政權的合法性，甘願成為中共傀儡。之後在政改問題上，他於2013年受《教聲》訪問時表示，普選不是萬靈丹，表示現時並不是「公民抗命」的時候。其後於2013年聖誕節發表文告，表示世上沒有任何制度一步到位。所有制度都是不斷虛心對話、磋商、揣摩和運作中改進和得到成果，暗指先接受「袋住先」方案後才談改進空間，與現今管牧的觀點不謀而合。

政府所提出的「袋住先」方案，實則是不公義的制度。因該方案剝削了港人的提名權，繼而產生的傀儡特首，只為中共服務。聖公會若不與港人共進，港人便會離棄教會。因在港人眼中，聖公會已儼然變成中共的應聲蟲，唯唯諾諾。

（港台新聞截圖）