天庭每一盆花代表了每一個家庭的民間信仰，深入廣東農村社會。當一對夫婦結婚後，過了很久仍沒有孩子，特別是沒有男孩子，做妻子的必定會焦慮起來。她們大多會去找問米婆，看看他們那一盆花是否有毛病，或找解決辦法。

蘭姐解釋一盆植物未能開花的原因有很多。有些生長不好，未能開花，有些則有金雞在植物附近，經常把花吃掉。我曾經觀看蘭姐為兩個女子求男孩的過程。其中一個是鎮上的居民，她已經有一個女兒，還希望有一個男孩。由於她屬非農戶籍，只能有一個孩子。她若成功求得男孩，必定會被罰款及取消戶籍。另外一個是農村村民，已經有兩個女兒，若再有孩子，除被取消每年每人有一萬元左右的戶籍年終分紅外，另會追加罰款。

那一天，蘭姐帶著他們兩人，乘車到一所重新修建的廟宇，據說由於那裏的神祗很靈驗，所以香火鼎盛，每逢重要的節日，必定人山人海。其中兩間分別供奉齊天大聖及白衣娘娘。齊天大聖是蘭姐供奉及附體的神靈，所以她首先帶兩個女子到大聖爺的廟宇敬拜。隨後，他帶同兩個女子到白衣娘娘的廟宇內。在那一帶的民間信仰中，白衣娘娘是負責送白花（白花代表男孩）到每一個家庭的神祗，若能向白衣娘娘誠心求拜，或許會得到她的幫助。



蘭姐先後帶領兩人到白衣娘娘廟內叩拜。每當她帶領一個女子進內，必先燃點香燭，跪在白衣娘娘的神像面前，誠心叩拜。跟著蘭姐開始祈求神靈附體。這趟附體通靈是以校杯摘地的陰陽組合作為神祗的指示。從蘭姐校杯的組合來看，居住在鎮上的那個女子似乎得到較大的祝福。知道結果後，她們走到廟門外，燒紙金銀酬謝神恩。蘭姐除了為她們做法事外，還會囑咐她們:「克盡妻子的責任及孝敬婆婆」。據居住在鎮上女子的親友說，她在一年後結果生了一個男孩，但由於超生，她們一家人的戶口被取消了，居住的地方被封掉，只可以跑到其他地方躲起來。

蘭姐指有些夫婦婚後未能生兒育女，是受到死去的人作弄。據蘭姐說，有一對夫婦，婚後一直沒有兒女，曾有兩趟妻子已經懷孕但最終流產，於是向蘭姐求助。在附體後，蘭姐發現他們在未結婚之前，曾經有過兩個子女，可惜都墮胎了，現在其中一個女孩走回來，作弄他將來出生的弟妹。最後蘭姐為這個已死的女孩安排冥婚，希望她有一個歸宿，不會做無主孤魂，再回來加害未出生的弟妹。

蘭姐除了替小孩「開花園」、求白花等事情外，她也會透過附體替人治病、與死去的先人溝通、看風水等。蘭姐曾經替一個年青人治病。那一個年青人的病徵是經常頭痛，不能把食物吞下。父母為他找了很多醫生，也沒有辦法。結果年青人的母親最後要找蘭姐幫忙。蘭姐請神附體後，發現原來是他已去世多年的爺爺作弄他。他的爺爺死後約七、八年，後人為他起出骸骨來，俗稱「挖金」。「挖金」後，後人把「金」即骸骨清潔後，放回甕內進行第二次安葬。那些放有骸骨的甕俗稱金塔。據說蘭姐與神溝通後，知道年青人爺爺的頭骨不知甚麼原因，從金塔內丟了，於是爺爺回來，透過作弄自已的後人，指出子孫不孝、不尊重他。當先人骸骨被挖出來後，事實上子孫應該每年在春秋二祭的時候，打開金塔，清潔先人的骸骨，若他們有這樣做的話，便會知道爺爺的頭骨不見了。年青人的家人聽了蘭姐的話後，馬上請蘭姐替他們為死去的爺爺做法事，聞說法事後，年青人的病也好了。

農民的民間宗教，除了神靈外，死去的先人在民間信仰中，佔了很重要的地位。上述的故事在農村內很普遍，農民往往也深信不移。例如，不是死去的先人不保祐後人，就是它們要作弄後人。這些事情往往透過問米婆這類靈媒處理。除了基本上要做法事外，靈媒會要求後人好好地對待先人，要經常透過各種方法表示對先人的關心及照顧，例如多燒一些紙金銀給他們。以下的一個故事也是先人因為在靈界生活不好，回來向自己的家人投訴。

在一個晚上，蘭姐的小屋子裏擠滿了村婦，希望透過蘭姐與家裡的先人溝通。而這種溝通是公開的，因為每當蘭姐替村民請他們的先人附體時，其他人也同時坐在屋內觀看著。

在附體的過程裏，其中一個村婦本來是趁熱鬧的，但她已死去的丈大忽然透過蘭姐向她說話。她的丈夫指他死後，沒有得到妻子好好的供奉，每逢節目也沒有燒任何東西給他，令他在陰間的生活很可憐。在這個附體對話的過程中，其他人把她丈夫的指責也聽在耳裡，這個女人除了害怕外，更感到來自其他村民的壓力，於是第二天馬上請蘭姐為她的丈夫做法事，並且燒了很多紙金銀及日用品給死去的丈夫。

自1979年大陸推行改革開放後，廣東靠近公路網的地區，經濟發展蓬勃，市鎮硬件建設越來越現代化；與此同時，民間信仰也如雨後春筍般復甦起來。單是各式各樣遍佈在農村的廟宇，在蘭姐的所住的那個鎮上，在2000年初已超過150間。傳統民間信仰所肯定的父權民化，似乎繼續主導著這個富裕地區人們的日常生活。