梁國雄先在維園年宵喝罵年青的抗議者：「何不自焚？」，後在電台責罵陳雲「何不做鄭南榕？」這就是年近六十，在議員席上的抗爭者的風度，他忘記自己也白喊「平反六四」和「保衛釣魚台」二十多年，終年穿上印有哲古華拉頭像的T恤，卻從未發動革命打游擊戰，反而抬棺材進入了建制。

鄭南榕不只是反抗國民黨的抗爭者，還是自由思想的殉道者。他正好出生在台灣二二八那一年，當時殖民政權國民黨對本省人大開殺界，屠殺之後是長達三十八年的戒嚴，整整一個世代的菁英消失殆盡和斷層。他在首張求職履歷上寫道：「我出生在二二八事件那一年，那事件帶給我終生的困擾。因為我是個混血兒，父親是在日據時代來台的福州人，母親是基隆人，二二八事件後，我們是在鄰居的保護下，才在台灣人對外省人的報復浪潮裡，免於受害。」

鄭南榕一生抗命，戒嚴前創辦《自由時代週刊》，直到五年後停刊，創下被查禁和停刊次數最多的記錄。他策劃「五一九抗命行動」，又組成「二二和平促進會」，推動「台灣新國家運動」，要求查明二二八真相，平反政治受難者的冤屈。

一九八八年，《自由時代周刊》刊登「台灣共和國新憲法草案」，隔年鄭南榕接到首張涉嫌叛亂的法院傳票，他拒絕上庭，自一月二十六日起自囚於雜誌社總編輯室內，並在雜誌社內外構築工事，加裝鐵窗、鐵門、探射燈和木劍，由各地前來支援的義工日夜駐守，又在總編輯室桌下擺了三桶汽油，用膠帶黏著一只打火機，誓言：「國民黨只能捉到我的屍體，不能捉到我的人。」當警察強攻而入，他就反鎖自己於總編輯室內，自焚而亡，今天仍可從《維基百科》的照片看見他焦黑的遺體。

鄭南榕在生時不強調曾陷牢籠，卻強烈主張台灣獨立，他認為：「第一、台灣要走上民主政治的話，一定要先破除國民黨的統治神話；台灣只有獨立，才可能真正民主化，才可能真正回歸人民主權。第二、二二八事件之所以發生，是因為中國與台灣兩地經濟、文化、法治、生活水平相差太遠，強行合併，悲劇自然發生。現在，這種情況再度發生於海峽兩岸，只有台灣獨立，才可以避免另一次二二八事件。」此情此境，和當今香港何其相似？香港不是只剩下獨立自治一條生路嗎？

去年四月鄭南榕殉道二十五週年，太學花學運正如火如荼，他的遺孀前總統府秘書長葉菊蘭重返立法院，先向在議場內外的年青學子鞠躬致謝，再抱歉說：「我一直很慚愧，我們這一代怎麼努力，還是努力不夠，還是要讓各位在這𥚃受苦，還是要在這裡害怕、擔心。」我當時就在現場，她自責未免歉虛，丈夫自焚後她棄商從政，功績彪炳。

鄭南榕從未忘記二二八事件，是首位公開表態主張台灣獨立的人。今天，一眾年青人也因雨傘革命走上街頭，高嚷「我是香港人」，佔領道路和頑守佔領區，至今繼續上街反水貨客，因此受傷和被捕的人不計其數。陳雲早於兩、三年前已經著書立說，寫出「本土政綱」，籌組「香港復興會」，公開主張「香港城邦自治」和「香港建國」，對抗殖民政權中國共產黨。梁國雄嘲諷別人「不敢自焚」和「沒有坐牢」，但鄭南榕殉道前的抗爭行徑，香港年青一代都做了，陳雲也做了。正正在廿一世紀，年青人要再次承受極權帶來的絕望，負上抗爭的責任，香港年長一輩豈能不自慚形穢？難道要有年青人自焚殉道，才能喚醒老人冷血的心？

（圖為葉菊蘭女士，二零一四年四月九日由本文作者攝於台灣立法院。）