中國孩童肖友懷稱匿香港九年，早前在工聯會陳婉嫻陪同下高調自首，並希望在香港上學。一石激起千重浪，本土議題又再次升溫，意見兩極。本土派認為肖是一個偷渡賊，應立刻遣返，不能有任何酌情，例開將後患無窮；另一派則指出學習權利是基本，必須照顧。事情還引起一連串討論，但由於於本文關係不大，不贅。

討論新移民最重要的聖經經文在利未記第十九章——「若有外人在你們國中和你同居，就不可欺負他。和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己，因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華─你們的神。」（利十九33-34） 這裡非常清楚寫明上帝的子民應該怎樣看待新移民，就是不能欺負他和愛他，原因是以色列人也作過寄居，所以他們理應明白己所不欲勿施於人的道理，說穿了，就是「你想人怎待你，你就應怎樣待人」這條金律。可是，我們就應該直接挪用在肖的案例嗎？我想未必。古以色列的社會環境、制度均和當代不同，而且，這一段並 不是說「偷渡賊」，理應是指合法的移民。所以，若肖先生從合法途徑來，那麼就照經文的原則辦，照顧和愛護他。那麼，面對偷渡賊，我們又應該怎看待？說來神奇，我們同樣能在利未記十九章找到啟示——「你們施行審判，不可行不義；不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按著公義審判你的鄰舍。」（利十九 15）在濫情的社會，傳媒放大可憐的身世，搏取同情，這就是經文講「偏護窮人」的真義。肖案必須依合法的途徑處理。考慮到香港現在三權合作嚴重，判案「重 看有勢力的人」，基督徒必須要做時代的先聲，監察政府是否不公，一味講「大愛」只會令不公平的情況加劇，不法的事增多。

至於有為數不少的信徒，認為一定要以愛心行先，我是尊重的。那麼，請持這種意見的基督徒身體力行，對肖先生伸出愛心之手，勿口惠而實不至。成立基金，照顧他的生活，若沒有學生收他，你應該要幫他叩門，甚至義教。你要愛鄰舍，起碼都要做到這個地步吧？若果你只是說「呢啲野應該政府做」，那你就如耶穌所說「…因為你們把難擔的擔子放在人身上，自己一個指頭卻不肯動。」

再講，空談「大愛包容」其實只是沒有正視問題的離地觀點。所謂正視問題就是將整個香港的處境算進去。本土派這麼緊張這一個偷渡童，是因為他將會成為案例，以後中國隨意輸入非法移民，香港就如無掩雞籠。當然，我明白基督教中有很多人是樂於見到香港變成無掩雞籠的，因為北面國家在他們的眼中，是廣大的福音禾場， 是一個一個等待救贖的可憐靈魂。他們主動來香港，教會就可以近距離牧養關懷，向他們傳福音，真是一幅天國在人間的美好圖畫。

好個屁。

在你傳福音給他們，改變他們信仰之前，他們已經把你子女的學額、工作、奶粉、公屋淘空，也把你現在有的言論自由、民主成份（係，香港只有民主成份，沒有民主）都奪去。你們要救中國靈魂，隨便，但請別拿香港人陪葬。