近年來，當近6月，總有些人會「鬼上身」去評論「六四屠城慘案」，記憶所及這些人都是建制派，較為人所知出事的人，包括︰已故民建聯主席馬力、前行政長官曾蔭權、前港大學生會主席陳一諤，還有一些建制派組織的小卒。風水輪流轉，估不到2013年，出事的會是支聯會的人，筆者不是要說那句「愛國愛民，香港精神」的口號，而是它所引發出來的後話。

話說支聯會因這「愛國愛民，香港精神」的口號，連日來受到本土派猛烈批評，支聯會為保六四燭光晚會的霸權，竟電郵予「天安門母親」丁子霖要求她反駁本土派的說法，但丁子霖未有應允，在回覆時更反指支聯會使用「愛國」字眼並不恰當，卻換來被支聯會常委徐漢光，指她對屠城兇手中共施予同情，患上「斯德哥爾摩症候群」。此言絕對侮辱了「六四屠城慘案」死難者家屬的一眾「天安門母親」，雖然支聯會已對此作出道歉，但已明顯可見支聯會為壟斷「六四慘案」在香港的話語權，實已無所不用其極。

與此同時，因支聯會這一句「愛國愛民，香港精神」口號，除了挑起了本土派呼籲杯葛維園六四事件悼念晚會，還有網民另起爐灶呼籲，香港人於六四當晚改到尖沙嘴文化中心，向「自由戰士」銅像獻花，追悼六四英烈。《蘋果日報》隨即出手，刊出多篇評論文章為支聯會護航，甚至引用部分網民質疑自發悼念活動其實是「五毛搞分化」。

（作者攝於2011年6月3日）

筆者想起這個向「自由戰士」銅像獻花，追悼六四英烈的活動，源於1999年，由一撮藝術文化界人士發起，希望在支聯會這樣「老土」，儼如大型殯儀儀式的悼念活動以外，提供新的選擇。最為人熟識的文化人梁文道，據聞多年來都有參與該活動。兩年前，Woofer Ten．活化廳於6月3日發起「誰怕自由戰士？──重生儀式」活動，將文化中心對出的廣場重新命名為「自由廣場」，為「自由戰士」重生，為悼念六四另起爐灶。不知道《蘋果日報》所指的「五毛搞分化」悼念活動，是否也指這個？所謂「五毛」，又是否指梁文道呢？


（圖片來源：「誰怕自由戰士？──重生儀式」活動專頁）

對於本土派提出杯葛支聯會六四燭光晚會，與及網民另起爐灶發起悼念活動，兩者都是基於否定邪惡中共政權的合法性，而且香港人要與大陸區隔，對支聯會提出「愛國愛民，香港精神」這令人作嘔的口號，所做的是理所當然的事。本土派以其他方式繼續悼念，是對中共邪惡政權進行反人類罪行作出譴責，相對於所謂藝術文化界，他們當年要另起爐灶，只是因為「品味」的原因，這些人憑甚麼去批評，甚至抨擊本土派及網民呢？


雕塑背後流傳的故事：
1989年──北京天安門廣場六四屠城。
1991年──製作歷時兩年的「自由戰士」誕生，由法國雕塑家凱撒（Cesar Baldaccini）製作，贈予香港市民，主題與民運相關。但傳言指市政局因為對其原名「自由戰士」感到震驚，雕塑易名為「翱翔的法國人」。
1992年──雕塑佇立香港尖沙咀文化廣場，自此穩守。
1999年──文化藝術界發起人呼籲各方友好，於六四當日下午6時，於《自由戰士》腳下，獻上一束白花，透過最簡單而意味深長的方式，向1989 年在天安門廣場上殉難的人們，和所有為曾為自由而犧牲的人們，作出最衷心的致敬。