當《蘋果日報》、《明報》等在頭版要聞，大張旗鼓地批判陳雲的時候，不知情的讀者，會以為陳雲取代中共，成為香港民主的頭號敵人。實際上，陳雲只是在面書和少得可憐的報章專欄呼籲紀念六四，必須本土化，至於變成大中華儀式的支聯會六四晚會，理應杯葛。在六四晚會後，陳雲又批評社運界及泛民政黨利用李旺陽逝世周年混水摸魚。為何一個學者，在社交網站寫幾句評論，會引起泛民、社運界以及主流媒體的圍攻？只因陳雲提倡的城邦論和本土意識，已有取代泛民一直宣揚的民主愛國論之勢。

仔細觀察這一年的本土意識運動，會發現以下事實：香港市民（尤其是基層）對本土意識，以及隨之而來的捍衞港人抗爭，極為熱衷和歡迎。反雙非、反走私賊，我們都見到市民自發行動的身影。北區水貨客關注組、反對大陸孕婦來港產子專頁等，都是市民親自出手，保護自身權益。反之，本港社運界和泛民政黨則對此非常抗拒，甚至批判。政府推行限奶令後，對此抨擊最力的，竟是泛民政黨。社運界則一如以往，認為本土運動是右翼法西斯。對於港人遭受大陸經濟及人口入侵之事，置若罔聞。於是，當港人（特別是年青人）眼看家園遭人踐踏，前景黯淡，越發反感大陸人的所作所為時，泛民和社運界依然滿口愛國、包容、普世價值。其結果，自然是落後於形勢，不知港人已認同本土意識並付諸實行，更出現六四愛國口號之鬧劇。

在發現本土意識未有受壓制，反而開花結果成為顯學後，泛民和社運界開始以另一種方式收拾本土運動：騎劫。一方面，他們繼續批評陳雲及其論述，認為其意識狹隘、封閉（詳情可見浸大陳允中的《開放派與土著派的本土想像》一文），以作抵禦，並去除陳雲身為本土論述提倡者之地位；另一方面，則暗地裡偷換本土概念，供自己使用（如陳允中一文就稱自己為「開放本土派」、「進步本土派」，以反共抗共、團結弱勢者自居）。更有甚者，以香港文化必須出自香港本土的才算，來自英美、華夏的都不是。諷刺的是，陳允中文中所寫的「土著本土」，正是這種排拒外來者的產物。因此，與其用此詞責難陳雲，倒不如送給那些在文化上玩弄民粹主義之徒好了。他們利用文字遊戲，將本土之名架空，意圖保持其政治壟斷，延續其代理人身份。至於本土運動之成敗，他們何曾理會？皇后碼頭、反高鐵、國民教育、碼頭工人罷工，每一次，他們的參與，帶來的都是可恥的失敗，以及公民社會的淪喪。實際上，他們是港人自救的絆腳石、社會中最可怕的維穩部隊。奪取本土之名，出賣港人，就是他們現在所做的事。

有人指責，本土意識違反普世價值。殊不知，在近數百年，現代國家的建立過程中，從來都是先建立本土意識，保障本土權益，再建立保衞本土的政權。如此，一個獲本國人認同、獲得授權的政權，方能伸張普世價值。而在大部份情況下，普世價值更要屈服於本土權益，便宜行事。舉例來說，歐美的農業補貼、貿易保護，何嘗不是開公平貿易的倒車，但政府敢不做嗎？

如今，泛民及社運界要求現在的香港保障普世價值，不能讓路予本土運動，卻忘記了今日的香港，連本土意識也只是處於萌芽階段，遑論建立本土政權。如此本末倒置的思維和行事，自然導致民主運動20多年一事無成。城邦論要解決的，正是透過重建本土政權，保障本土權益，方能保護/伸張普世價值。這也令港人看清楚，20多年來，我們癡心錯付，所托非人。因此，當有人稱本土是包容、多元的時候，請小心他們的言詞。若發現他們想騎劫本土，理應挺身而出，指責他們，不容他們繼續作惡。