1953年11月下旬，廣州嶺南大學剛併入了中山大學。陳寅恪收到北京的「邀請」，當科學院中古史研究所所長。他口述的回覆，有以下一段：

「〔上略〕獨立精神和自由意志是必須爭的，且須以生死力爭。〔中略〕一切都是小事，惟此是大事。〔中略〕我要請的人、要帶的徒弟都要有自由思想、獨立精神。不是這樣，即不是我的學生。〔中略〕因此我提出第一條：『允許中古史研究所不宗奉馬列主義，並不學習政治。』其意就在不要有桎梏〔中略〕不止我一人要如此，我要人人都如此。因此我要提出第二條：『請毛公或劉公給一允許證明書，以作擋箭牌。』〔中略〕我認爲最高當局也應和我有同樣的看法，應從我説。否則，就談不到學術研究。〔下略〕」

説話，同時也是行為。當新郎新娘説「我願意」時，同時也在承諾；當陳寅恪在1953年的中國大陸説「須以生死力爭」時，他同時也在生死力爭。超過一個甲子已經過去，陳寅恪當年所生死力爭的，至今還未實現；但在地處一隅的香港，「獨立之精神，自由之思想」卻奇蹟地呈現於雨傘革命的群眾之間。

「古者富貴而名摩滅，不可勝記；唯倜儻非常之人稱焉。」香港人一向務實，但到了當今禮崩樂壞，社會與文化的命脈橫遭踐踏之時，就時窮節乃見。我們去過金鐘、旺角、銅鑼灣的，都感受到空氣中的浩然正氣，在洗滌大家的心靈；我們去過金鐘、旺角、銅鑼灣的，都已經知道，當一切塵埃落定之時，當香港終於在瓦礫糞土之中浴火重生時，當彼曹身與名俱滅之時，不廢江河萬古流的，就是那年夏秋之際，金鐘旺角銅鑼灣裡面的一班倜儻非常的群眾。

不過，西伯拘、仲尼厄、屈原放逐、左丘失明、孫子臏腳、不韋遷蜀、韓非囚秦，都是他們生平的鬱鬱不得志，才退論書策舒其憤，而所論書策在後世又奉為經典。古代倜儻非常之人有所鬱結，終不可用，於是著述舒其憤而終成經典；然而歷代的治世又有何經典？成康？文景？貞觀？開元？加起來有多少年？

我們將成經典。倜儻非常之人的奇蹟匯聚，其實是基於所有大家一直了解、一直看得透的條件。百年淬厲電光開，香港百多年來得預西方的治國良方，又得享華夏傳統文明所呈現的柔韌堅毅，這次雨傘革命就是電光綻放之時。

但我們不希罕在書寫傳統中留名，因為我們不要繼續有所鬱結而逼不得已要退論書策。我們不單嚮往古代倜儻非常之人的威武不能屈，我們要勇敢地親身成就這令人嚮往的威武不能屈。我們要建立經典的治世，我們要令亂臣賊子懼的不是一本薄薄的魯《春秋》而是一部香港人都參與創造的社會契約。

假如我們不再堅持，這一切的美好都會煙銷雲散；但我們在當下看到擁有強大武力動員力的當權者威信全失，在當下看到大家的力量在表面的疲敝中與日俱增時，我們知道只要堅持下去，最光輝美麗的一刻將會來臨。歷史將寫下這一筆：不是意有鬱結，退論書策的經典；而是史無前例但又有跡可循的經典治世。

我們已經歷了「昨夜西風凋碧樹」，現在「衣帶漸寬終不悔」，正在等待某個大事皆宜晴朗天，當大家驀然回首，會在燈火闌珊處瞥見那夢中的香港。吾輩庶幾夢造之所寄，但吾等之微命，並不起滅於睡中，而會在我們子孫的《春秋》之中永垂不朽。