雨傘革命期間，教會界常常有人宣揚「不要撕裂，要合一」的信息，固然我們教會歷史有過大一統時期，但更多時間，普世教會是分家的。第一次大分裂是十一世紀「東西教會大分裂」，東正教天主教分家；十六世紀，基督新教由從天主教出走。之後的日子，新教一直分裂，成為今時今日大家見到的門派。促成教會分裂的先賢，勇於說出教會的不是，為自己堅持的道理和別人分道揚鑣。當代的基督教圈，卻是徹頭徹尾的老人政治：前線的是年青傳道，決策的是嬰兒潮一代。結果就跟很多大公司一樣，上一代老而不退、退而不休，令教會變得守舊，渴望穩定，追不上時代。面對當下香港的紛亂，教會不能獨善其身，只能選擇面對或繼續裝作看不見。

教會初衷

教會的初衷是甚麼？當代的信徒大抵會答我「傳福音到地極」。但當我們再細心思想，究竟教會的目標，是不是等於叫人改變宗教信仰？耶穌出來傳道的時候，他指出自己的工作是「...叫我傳福音給貧窮的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人，賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為「公義樹」，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。」除了改變信仰，也包含改變人的生命，甚至由此改變社會。耶穌是一個改變世界的人，但到了今日，有很多信徒卻不敢講出「改變世界」，只敢講出「順服神心意」、「放眼天國」等離地屬靈假大空。

欠缺前瞻的耶教

除了想法離地，教會在行為上亦普遍欠缺創造力和前瞻性。很多時候，教會對社會發生的事，都是採取「回應」的模式。有事發生才寫聲明、搞聯署，事情過了再辦研討會、出版書刊。這樣的模式令教會一直落後於社會，更扼殺了本來滿有願景的基督信仰。回想過去卅年基督教的發展，一直都在太平盛世度過，知識亦主要由英美引入，關心個人福祉或天國事業（傳教），輕今世而重他世。教會習慣了處於太平，卻少有思考怎樣處亂世。思想上怕衝突、不敢反抗，不但不敢反抗政權，就連教內的性暴力，也常常被極權壓下來，苦主不敢投訴。教會的意識形態相當保守，而且更鼓吹人不要反抗。姑勿以陰謀論觀之，但客觀效果就肯定是維穩。

缺乏想象的耶教

隨著社會局勢在過去一年不斷升溫，開始有基督教書籍談論民主、公民抗命等課題，但由於都是北美作品，內容都假設了一個有民主的社會。寫的人離地不緊要，但讀的人就當正自己在歐美，以為可以用歐美思維建構社會，那就是離地萬丈了。換言之，香港並未發展到有人以本土利益而作出詳細的神學論述，更遑論反對極權政府的神學了。基督教另一大產業是詩歌，其內容都以「神人關係」為主，而且表達傾向感性溫軟，從好一面看，他幫助到一些在苦難中的人，心裡會好過一點；但從宏觀來看，基督教詩歌更像宗教鴉片，把人麻醉在宗教經驗之內，看人神關係如像戀人般。我試過找一些關心社會的詩歌，只有鳳毛麟角，就連找一首鼓勵人奮勇秉行公義的也沒有。教內資源題材偏狹，導致信徒的思想也偏狹，甚至變得無知，以為自己只要掌握聖經真理就能度過人生大小高低起跌，誰不知他們以為掌握到的真理，只是很狹隘的真理，四個字：井底之蛙。

解放信仰，解放聖經

我相信讀者當中有不少是認真追求信仰，希望基督教可以「爭返啖氣」的信徒，第一件事我希望你能接受，神能在任何時代興起「素人」取代建制，歷代王朝如是，教會如是。當教會追不上時代，信徒就要起來，重拾宗教改革時「信徒皆祭司」的觀念，行公義、好憐憫、與神同行，立地即為信徒。而這樣的主張並不等同將信仰收窄為個人的事，只是我們不應依賴他人來告訴你怎辦。同時，這也不等如跟基督徒不相往來，而且我們可透過網絡結識不同的人，不用限於一堂會。

認真的信仰，第一步是認真地讀經。過往教會對於解釋聖經傾向順從權威，牧師說了這樣解，就這樣解。我認為受過神學訓練的傳道人、牧師在解釋聖經上的確會比較專精，但我們卻萬不可把理解聖經的工作外判給別人，自己只接受二手信息。我們要常常動腦筋，自己思考經文的意思，教會權威不一定對，是可以挑戰和討論的。坊間流行「歸納式查經」，就是透過一些基本的文學原則和常識，幾個信徒用心讀也能讀出聖經的真意，而且聖經說「這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡」肯用心讀，再輔以工具書，參考不同的觀點，順利、正確地解經並不是傳道的專利。此外，我們也要用開放的心接受聖經中豐富的意象。教會為了方便向未信者及初信者講道理，一般會抽取聖經中易入口的經文作教導。「神是愛、神是我的牧者、天父爸爸......」這些都是易接受的，它們是聖經的一部份，但不是全部。但若果信徒怠惰，就會誤以為這些意象比其他經文更重要。其實聖經還有很多難解的經文是較少被討論的，很多時它們會被浪漫化以至失去稜角，舊約中種族滅絕、亂倫、叛變的情節不絕，有時甚至是神下令的，例如尼希米記一面興建城牆一面要拿刀保護工人；以斯帖記的結局猶太人殺死攻打他們的仇人；新約中的耶穌也有不少稜角：祂來是要「帶來刀兵」，又說要砍掉沒有用的無花果樹......這些有稜角的經文並不和諧，但我們不應把它們馴化，淡化不體面的情節。重新呈現信仰中的多元，發掘信仰未知的面貌，能使我們的信仰歷久常新，保持在不斷更新的狀態。

（原文刊於第二十五期《熱血時報》，於2014年12月21日免費派發。 請支持文化抗共，訂閱《熱血時報》：http://www.passiontimes.hk/?view=regform）