江山代代有人出，蘇穎智還在神壇，但他已經在積極訓練「穎智二號」--- 譚子舜。譚以恩福堂牧師的身份在《明報》受訪，不知是真心還是被記者擺弄，語出驚人，雙重標準、自相矛盾、自打嘴巴樣樣齊，仇恨、恐懼、無知，全部有！

先駁一駁他在訪問中的錯謬，以正視聽。

教會以性傾向非普世價值為由，反對政府就性傾向歧視立法……譚子舜確信，同性關係非「神喜悅的事」，強調反同性戀的線永不可退。同志教徒不應既與同性同居、又強迫教會接受其取向……又聲言若其兒子是同性戀，亦會盡力「教導」他，相信「神一定會原諒寬恕。」

譚子舜此人雙重標準、自相矛盾、自打嘴巴。他認為同性戀唔係普世價值，無問題，這是他的信念。但係，基督教都唔係普世價值喎。基督徒在教會要守甚麼 moral code，是你們的事；你要點教仔，亦無人阻你。這是教內事，家事。但他要把這升級到立法，就是要迫社會接受。他一面話同志迫其他人接受同志的價值觀；另一方面，你又咪一樣逼人接受你那套基督教價值！點解你逼人，就義正辭嚴，人地爭取就唔得呢？雙重標準，可恥！

還有，譚子信自打嘴巴，他斷言只要同志悔改，「神一定會原諒寬恕」，但他在下文說：「好多人都說自己是基督徒，但我判斷不到誰是，去到天堂的時候才開估，誰才真正愛神。」咪扮啦，神棍！他這樣說，根本是嚇鬼，他的潛台詞是：「同志信徒一定要悔改才能討神喜悅。」他一時又扮唔係判官，但其實心裡早又判斷，在他眼中，同志根本不能進天國。Well，我唔介意佢咁睇，這是他的信仰。但唔該，唔好扮到好謙卑咁囉。你知道嘛，子舜，假冒偽善的人，一樣進不了天國的。

他又這樣說：

「有些人想過同性生活，我會尊重，但亦有人想改變。如有人立意不跟隨聖經，決意過同性同居，你不返教會便可以，點解你要兩樣都做呢？教會也有內部守則，點解你要違反規則過自己生活，又要逼教會接受你，還爭取要立例控告它散播仇恨？」究竟他想指信徒？還是普世同志？他根本是誤會，或有心混淆。第一，不是所有教會都好像你譚子舜這樣，不接納同志信徒的。聖經對同性戀，亦存在很闊的解釋空間，請不要壟斷「基督教」。你教會有你的 moral code，fine，但大家要明白，有教會是完全ok fine接受同志的。他還是未夠老奸巨滑，一受訪問就露底，把他對同志的恐懼、無知、偏見和仇視，一一暴露出來了。

全篇訪問最爆的，莫過於這一句：「他（林煥光）坐在平機會，一點也不夠平，他是偏基會！」。先講一個聖經故事：

有兩婦人爭一嬰，案件到了所羅門那裡。所羅門說，把嬰孩切開兩份，一人一件，這是公平。一婦接受判斷，另一婦則寧可拱手讓兒，也不要處死嬰孩。所羅門判案，說放棄嬰孩那位，才是生母。我相信，此案落入譚子舜手中，他會堅持切開兩份，因為以他的邏輯，這樣才是公平。他以為公平就是「兩邊都幫咁多」。例如，南亞裔的學童，他們要學中文，他們要另設課程，淺一點，這在譚的眼中，應該是偏幫了。現在的社會制度傾向異性戀，對同性戀一點保障也沒有。要「公平」，當然是要「濟弱扶傾」吧？他根底的性格，就是黃子華在《無碳用》魚蛋論的香港人特性：「我唔要多粒魚蛋，我要佢都少一粒魚蛋。」他這樣的思維， 極為保守之餘，更見他積極維護既得利益集團。無他的，他所在的教會，就是以中產、保守見稱。提提大家，他的頂頭上司蘇穎智，曾公開幫梁美芬助選的。

至於甚麼是「散播仇恨」，譚子舜作了一個很好的示範：

他批評同志運動團體將性傾向由「道德爭議」扭曲成「普世價值」，並加入不少「詭辯」，「你話申請不到公屋，但同居異性也申請不到的，你要申請就同父母或兄弟姊妹申請吧，你係申請到的！」

一開口就「批評」，動不動說人「扭曲」和「詭辯」，懷著這樣的偏見，就是散播仇恨了。子舜，你的示範滿分，蘇牧師在地上必犒賞你。

然後，他繼續自打嘴巴。他上文才說「有些人想過同性生活，我會尊重」，但轉個頭，他又說「他們認定立法根本是錯，沒理由要市民受罰」。你認為他們的存在是對社會的懲罰，這是哪門子的「尊重」？若果我說，恩福堂佔了長沙環一塊地皮，是對市民的懲罰，你也不會覺得我尊重你吧？

最後他談到「擔心立法將成為同志的『尚方寶劍』，令公司失去聘請員工的自決權」。即係咁呀，so far我做人做左咁多年，無一次求職係會特別關心我性取向的。係你依家放大件事，把性取向看得太緊要。套用你一句話：「點解要將性放這樣高的位置？」根本就是疑心生暗鬼，滿腹恐懼、無知，和對同性戀者的仇恨。


（圖片來源：The Sojourners' Guide to the Galaxy）