由住家附近只有一間隸屬「三中商」系統之書店，故此我會經常去打書釘，看看最新出版的書籍。大約前年開始吧，我發現陳雲的數十部文史語言暢銷作品，無論新舊，大都消失了。想必是因為陳雲的城邦論主張香港自治，中共不容於民間，以致封殺。這情況教我想到一本書：《林屋山民送米圖卷子》。

《林屋山民送米圖卷子》一書，記述了清光緒年間太湖邊一位小官暴方子的事蹟。他因得罪上司丟了烏紗帽，卻由於一向為官清廉而深得百姓愛戴，百姓見他生活窮困，所以送來米和柴，接濟者絡繹不絕。晚清畫家秦散之特為此繪圖記事；其後俞樾、吳昌碩、胡適、俞平伯、朱自清、張東蓀等多位清末民初名家墨客，亦先後為此畫題詠、撰文。

文人鍾叔河在該書的編者前言寫道：「任何時候任何地方，民眾對於政府和政府官員，總會有意見的，或好或壞，這便是民意；讀書人對於當局和當政者，也總會有看法的，或好或壞，存則在心，發則為氣，這便是士氣。社會是否健康，國家是否穩定，就看民意和士氣能不能伸張。每當革命之起，其前必有一黑暗時期，無是非，無賞罰，固不僅貪婪無能而已。送米圖大有歷史價值，即此一事，亦已足證清室之必亡。蓋未有貪污橫行，是非不辨，賞罰不明，而能永臨民上者也。」

文革時期，鍾叔河曾受逼害。而在中共普遍的貪官治下，以上引文當可對號入座，另有所指。

《林屋山民送米圖卷子》一書還保存了當年接收村民柴米的清單、上司斥責暴方子的公文及他的申辯書，這些均被胡適稱為「中國民治生活的史料」。比如在暴方子上司眼裡，百姓送米送柴，是被人煽惑的。若有日百姓敲響竹梆，相約進城叩請讓小官復職，那還了得？因此必須查究 － 這不就是中共國近年對付異見份子的尋釁滋事罪，在清朝的惡法源流？

以此觀之，中共與滿清的異族高壓管治，心法如同一轍。中共奉馬列為宗，反華夏文化之舉措，甚至比身為異族的滿清有過之而無不及。為此之故，魯迅認為將清朝文字獄的資料案例出版，將有助了解中國人的奴性來源，而這獲得於文革中深受中共文字獄逼害的黃裳之讚同，並且撰寫一本專講清朝文字獄的《筆禍史談叢》，以此借古諷今，處處針對中共的以言入罪現況。

2014年雨傘革命期間，港共外圍組織「幫港出聲」的周融發動簽名支持反佔中，連外國遊客與小童也可簽名。令人不禁想到鍾叔河在《林屋山民送米圖卷子》編者前言中，寫到：「袁世凱籌安連妓女也請願要大總統快當皇帝，但這種言論一致只怕有點靠不住。」古為今讀，何其相似，中國近代歷史，真是永劫回歸！

《林屋山民送米圖卷子》名家題詠撰文，集中在兩個時期，一是滿清王朝覆亡前十多年，二是國民黨政府於中國大陸垮台的前一年。從中共政權近來的惡行如此相似看來，共產黨要長治久安，難矣。「蓋未有貪污橫行，是非不辨，賞罰不明，而能永臨民上者也。」